五伦情（散文）

佛语云:情不重，不生娑婆。爱不深，不堕轮回。因此，我们来到这个人世间必定都与情、爱有关。人这一生情系这五种关系：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，就是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这就是人伦大道。终其一生，世人都离不开这五伦关系，也就是这五种情牵，伴其一生。

　　一

　　先来看一下父子有亲。当我们“呱呱”坠地，我们与父亲、母亲自然形成了人伦大道。亲子关系就此产生。世人常说：可怜天下父母心。

　　记得，曾读诵过佛教经典《佛说父母恩重难报经》，诵读到一半时早已泪流满面。那时，佛陀带领弟子们往南走，突然看到路旁有一堆枯骨。当时佛陀马上对着那堆枯骨恭恭敬敬地顶礼膜拜。众弟子不知何缘故，佛陀说：“这一堆枯骨有可能是我前世祖先或累生父母。”然后佛陀让弟子把这堆枯骨分成两类，可是差不多一模一样的白骨怎么分呢？佛陀说：“男人的骨头色泽一定较白，而且重量较重。而女人的骨头，因为生儿育女，养育哺育儿女，容易憔悴，骨头就会变黑，重量也轻多了。”看到这里，我已痛哭流涕，不知母亲的恩泽怎样才能报答。当佛陀细说母亲怀胎十月的整个经过以及对生产的描述，我已泣不成声。

　　老话说：不养儿不知父母恩。我不由得想起自己生儿子的经过，产前开骨缝的阵痛，如同潮水般一阵阵袭来，每次浪潮都比前一次更加汹涌澎湃，让人几乎无法呼吸；又像是有一把无形的巨钳，在缓慢而坚定地撬开身体的每一寸空间，每一下动作都伴随着尖锐而深沉的痛感，同时强烈的下坠感和压迫感撕扯心肺。真得像是在人间炼狱走了一遭，二十几年过去了，现在想起来还悸颤而抖。这真是不为人母，不知母爱到底有多深。

　　最近全球热映，很火的动画电影《哪吒2》，全剧父慈子孝的设定，符合现代人的亲子关系。记得儿时看到这一段，哪吒惹祸后为了不连累父老乡亲，那句“剔骨还父，削肉还母”说得铿锵有力，在这里不探讨真伪，毕竟是神话故事。不过看似反抗父权的一句话，其实是哪吒对自己行为的深刻反省和对生命的尊重。

　　父慈子孝，母贤女淑。都说父爱如山，母爱似海，父母亲的威严不是让孩子害怕，而是用慈爱和榜样为孩子撑起一个世界，言传身教，让孩子从内心深处敬佩父母亲。

　　二

　　君臣有义，是指君臣之间相互尊重、相互扶持的道义关系。自古以来君臣的关系，就是维系国家稳定和运转的重要纽带。君义在于仁，君主应以仁爱之心对待臣民。关心百姓的疾苦，如同父母爱护子女一般。臣义在于忠，忠诚并非是盲目服从，而是要以国家和君主的根本利益为出发点，敢于进谏，匡正君主的过失。

　　君仁臣忠的例子，自古以来多不胜数。而我最喜欢唐太宗李世民和魏征的君臣关系，可称谓君明臣直的典范，推动了唐朝“贞观之治”的繁荣。

　　一次，李世民曾计划为自己修建一座华丽的宫殿，以彰显皇权威严。众大臣纷纷附和，唯独魏征站出来反对。他直言不讳地指出：“陛下已经拥有足够的荣华富贵，何必再为自己增添负担？若大兴土木，不仅耗费国库，还可能加重百姓负担。”李世民听后虽有不悦，但最终采纳了魏征的建议，放弃了修建宫殿的计划。还有一次，太宗打算外出游猎，兴致勃勃地准备妥当，正欲启程之际，魏征闻讯赶来，直言劝谏道：“春夏之交，万物生长，陛下应留心农事，不宜在此时兴师动众，扰民狩猎。”太宗听后，虽心中很是不悦，但深知魏征之言出于公心，于是果断取消了狩猎计划。朝堂之上，魏征常常直言不讳，甚至有时让李世民在众人面前难堪。他进谏的内容，大到国家大政方针，小到宫廷琐事，事无巨细，皆出于对江山社稷和君主的责任。李世民这位开明的君主广纳谏言，对魏征的耿直和忠诚，更加敬重。他们之间的情义，超越了寻常的君臣关系，他们相互尊重、互相信任，共同推动了国家的繁荣昌盛。这情谊，穿越千年岁月，依然熠熠生辉。

　　在当今社会，君臣就是领导与被领导之间的关系。他们已不再是传统意义上的简单支配与服从，而是一种相互依存、共同成长的新型纽带。领导者尊重每一位成员的个性与想法，倾听他们的声音，给予充分的发展空间；被领导者信任领导的决策，相信团队的未来，以高度的责任感和敬业精神回报领导的信任。在遇到困难时相互扶持，共同承担压力，携手寻找解决之道。他们风雨同舟，相互成就，在当今社会的大舞台上共舞。

　　三

　　夫妇有别。在家庭生活中，我们常说“男主外，女主内。”体现在各自角色的差异，分工不同，各司其职，又紧密配合，家庭才会兴旺发达。

　　丈夫，天字出头才算“夫”，大丈夫顶天立地。用宽阔的肩膀，在外打拼事业，承担起家庭的经济重任，为家人创造安稳的物质基础。男人如山，有责任有担当，才能为家庭撑起一片天。而妻子，女人如水，用温柔细腻的心操持家务，照顾老小，将家中琐事打理的井井有条，相夫教子，让家成为心灵的避风港。

　　男人是女人的依靠，体现在我妈身上，她常说的那句口头语是最好的诠释。家里但凡与机械方面有一点关联的她都不敢动。比如全自动洗衣机她只会甩干，微波炉只会热饭一个键子，冬天上暖气之前要放气，她都不敢碰。更别说换灯泡，换保险丝了。这时如果说一句，怎么这个你都不会弄。妈妈接的那句永远都是“我这不是依靠你爸依靠惯了嘛！”在妈妈的传统观念里，男人就该干男人该干的事，女人就该干女人该干的事。然而，到如今我都不知道到底哪些事男人该干，哪些女人该干？毕竟生活事无巨细，尽力就好。

　　再说当今社会，在此我们不讨论女强人、女汉子，只谈为人夫，为人妇。千万别说男人能干的我也能干，女人能干的我也能干，那就违反自然属性了。“夫妇有别”也是彼此尊重个人空间和兴趣爱好。无论是王侯将相还是贩夫走卒，夫妻之间都不是从属关系，而是在夫妻生活的漫长的岁月里，相互尊重，相互依靠，互相扶持，彼此理解和包容，共同营造一个和谐美满的家。夫唱妇随，相亲相爱，琴瑟和鸣，共同奏响幸福生活的乐章。

　　四

　　长幼有序。自古以来，长幼有序是维系家庭与社会和谐的基石，是传承千年的传统美德。

　　记得小时候，逢年过节，一大家子围坐在一起，爷爷奶奶总是坐在最上位，吃饭的时候，等长辈动筷后才可以开吃。给长辈递东西时，一定要双手奉上。《弟子规》云:“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”

　　在兄弟姐妹之间，要做到兄友弟恭。当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐。记得很小的时候奶奶就给我讲过“孔融让梨”的故事，并且告诉我作为家里的长姐要爱护弟弟妹妹。在我母亲的身上我也学到了很多，妈妈的兄弟姐妹八个，只有三姨一个人在农村生活，因为当年上山下乡嫁给了当地的农民。每一年夏天，即便妈妈到了古稀之年，也会带着大包小包的东西坐绿皮火车或者大客车，去农村看望三姨和三姨夫，在妈妈的带动下，小姨也会时常跟妈妈约好一起去，并且住上几天让三姨感受一下亲人的关怀，偶尔我也会陪着妈妈去。兄弟姐妹能和睦相处，父母自然欢喜，也诠释了孝道文化。

　　在学校里，尊敬师长、团结同学，校园生活一定会温暖和谐；步入社会，在工作场合，敬重前辈不但能更快的融入到集体中，还会学到更多的工作经验；在公众场合，坐车给老人让座，帮助年幼的孩子等。这些举动不仅体现了个人的素养，更让社会充满了人情味。

　　五

　　朋友有信。古语云:人无信无以立。在世为人，重信用、守承诺是基本美德。而友情是天地间最可宝贵的东西，真挚的友谊是人生最大的安慰。

　　从小到大我们会有很多朋友，儿时的友谊最纯真，小朋友们在一起玩，偶尔打打闹闹，闯点小祸，怕被家长训，也怕挨揍，说好了不去家长那里告状。我们都保证不说，信守着小小的承诺。

　　之后，学生时代的友谊和信任，让青春多了一份温暖与力量；步入社会工友之间的友谊和信任，成为困境中奋进的动力。互相信任的朋友，彼此分享着的欢乐与痛苦。很多时候，我们的烦恼不能跟父母说，可以向朋友倾诉，不用华丽的词藻，不用刻意的伪装，用最真实的自己和最真诚的情感交流。朋友的理解和支持，会帮助缓解情绪和压力，在那一刻，所有的烦恼和疲惫都烟消云散。

　　真正的友谊不是锦上添花，而是雪中送炭；不是表面寒暄，而是内心深处的托付；不必时刻相伴，却在关键时刻毫不犹豫伸出援手；不是频繁联络，却在彼此需要时心有灵犀。这种信任跨越距离与时间，在岁月里沉淀为醇厚的情感。

　　六

　　人生路漫漫，在这纷繁复杂的世界里，每一个人都在这五种情感关系里维系着家庭与社会的和谐。我们在品味生活的酸甜苦辣时，家人的一个微笑，朋友的一句问候，如同冬日的暖阳，让我们感受到生活的美好与珍贵。

　　愿我们珍惜当下拥有，心怀感恩，行我所行，爱我所爱，不枉此生来人间一趟。