我的故乡在德江县合兴镇朝阳村。与其说那里有旋厂铺古遗址群的存在,不如说有个扶阳古城遗址更为实在。先前很早的时候,我只知道村里古建筑很多,中寨、下寨、赵家寨几个很大的寨子顺着庐山脚下缓坡而建,寨子里有光滑而又四棱方正的石墙、石院、石板路,有古色古香的木格花窗镂空雕刻,有苔痕斑斑的古塔古庙古桥古树,还有神奇梦幻的悠远传说。
我更喜欢古城里很多值得纪念的乡愁元素,其中,“打溜子”很有乡村情趣。
“打溜子”是土家族地区流传最广的一种古老的民间器乐合奏,它历史悠久,风格古朴,节奏鲜明,旋律优美,曲调多变,被称为“土家族的交响乐”。由马锣子、钹、鼓和锣四样组成,也俗称“四人奏”。在农村,打溜子常常与吹唢呐连在一起。遇上亲戚朋友有红白喜事,主人正亲请来唢呐和溜子队前往庆贺,唢呐吹一曲,溜子打一排,一路吹吹打打,彩旗飘飘,好不热闹。
“咚,呛,咚呛呛,咚呛咚呛咚呛咚咚,呛呛呛呛呛呛呛呛……”也许是为了满足我对“打溜子”乡愁记忆的欲望,我和幺叔进村刚一下车,一阵激烈高亢的溜子声音从寨子里传出来。我们寻声而去,在寨子的瓦厂坝,四位老人坐在一棵老槐树下,人手执一件溜子乐器,他们随着溜子声音的抑扬顿挫摇头晃脑,一曲《孃孃赶场》悠然响起——这是一场精彩绝伦的民俗舞蹈,更是天籁之音的乡村交响。
看到我们的到来,打钹的杨胜友大叔急忙停了下来,眉飞色舞讲起来:“杨卫你们回来了,以前你也会打这个,来!要不要来一盘。”得到大叔盛情的邀请,来一盘就来一盘呗。于是,我也临时加入了他们的队伍。
打完了”溜子”,幺叔提议去村野里走走。走出瓦厂坝,视野开阔。对面是满山的翠绿。雨后的登科岩龙洞山,浓阴匝地,槐花与杨柳絮偶尔飘来香味,沁人心脾!
“你还记得小时候在谭家营盘放牛的乐趣不?”幺叔触景生情,好像勾起了很多儿时的记忆。
“怎么会不记得呢?”随着幺叔的提醒,我的思绪已穿越时空,回到了那些“穿开裆裤”的岁月——
那时候,在我们那一群娃娃队伍中,幺叔年龄最大。每天天一亮,大人们陆续上山,幺叔一声吆喝“放牛去了!”我们就把各自家的牛从牛圈里赶出来。村口,大家就汇合了。静默了整夜的牛,和人一样,相互打趣,蹦蹦跳跳,牛脖子上拴着的铃铛,“叮当”作响,我们把手里的镰刀当着溜子乐器,叮叮当当敲了起来,和欢快的牛儿一起上山,队伍浩浩荡荡,声势浩大。听,牛儿铃铛声,哞哞叫声,镰刀溜子声,娃娃的欢呼声,间或加入几声鸟叫,那一曲雄浑的山村交响,还在乡间小路上回荡。
留在记忆深处的,还有一些残酷痛苦的记忆。改革开放还没开始那些年,人们也不晓得“杀广”(出省务工),大人细娃全部“窝”在村里,人多了,土地不够种,粮食不够吃,青黄不接春三月,往往有很多家庭无米下锅,只得“顿顿麦疙瘩,洋芋包谷粑”。小孩们整天饿着肚子唱“赵家寨,吃酸菜,上中伙,背背驼。”
除了吃,更为老火的是烧柴。那时候农村没有电,买得起煤的人家也屈指可数,家家都有一把锋利的斧头,几把锋利的镰刀。每天全家出动,砍柴的队伍很长很长,首先是砍树上的枝丫,然后是砍树,再然后是割草,至于进攻地点,首先是登科岩龙洞山,然后是黄泥坪香炉山,再然后是野头沟老虎屯,最后,砍柴“大军”翻过老虎屯,进攻了焦溪寨子后面华山娘家的山林,方圆几亩的青杠林,几个月工夫就光溜了。直到最后,所有的山光秃秃一片。这个时候,地下还有一种名为“地巴根”的东西,那是我们这些放牛娃最后进攻的对象。
岁月像一把无情的刀,刻划了很多艰难的记忆。改革的春风吹遍大江南北,故乡一些“胆子大”的和一些“不听话”的男男女女,纷纷前往江浙、广东,开始了另一种方式的打拼。
寨子上的“铁强”和“庚二”淘到了第一桶金,提着录音机回来,把录音机放在院坝边,将磁带放进去,迟志强的《铁窗泪》声情并茂,老老幼幼像看西洋镜一样,围着录音机,不知是在看,还是在听。
有了第一个吃螃蟹的人,外出打工的人就多了起来。逐渐有人挣回了票子,开始开山取石修建洋房。
再后来,随着西部大开发退耕还林政策的实施,故乡人也有了“绿水青山就是金山银山”的理念,山上的树又逐渐吐出了新芽,继而茁壮成长,现已遮天蔽日。
古柏林下,一条小溪穿过古老的石桥,一路向西淙淙而去。溪边灌木丛生,桥面连接的荒地延伸向上至永盛寺山路的边沿,一路摆摊设点,除了城里的商贩运来的孩子们的奥特曼类似的高档玩具,还有地地道道的土家特产,茶叶、甜酒、米豆腐……商品琳琅满目,叫卖不断。可惜这样的场景只有在每年的六月十九烧香会那一天。那天,周边七里八乡的人都来这里朝山拜佛,祈求菩萨保佑风调雨顺,五谷丰登。多年以前,遇上好的年景,有大户人家出资请戏班子搭台子唱高台戏,李世文老先生那长长的棕丝胡子逗人捧腹大笑,那声嘶力竭的唱腔——
“家有黄金用斗量,有子须当入学堂。黄金有价书无价,诗书更比黄金强——”至今还在耳边回响。
窗外,闪过村头熟悉的古柏树,此时,诸多乡愁,又上心头。
故乡(散文)
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