开始知道蒋庄，是因为路上经过。后来听说蒋庄的番茄不错，有次一位在陈堡工作的朋友，还在蒋庄路口送了我们一袋番茄。再后来，又听说蒋庄的新农村建设搞得不错，但农村就是农村，还是没想到去游玩。这次，一个热衷旅游的朋友，建议看看周边的农村，于是我们偷得浮生半日闲，选择了蒋庄。
车子开到蒋庄停车场，停车场周围的一排石像立刻吸引了我们的目光。石像有半人高，有24座，是二十四孝故事。说实话，真不喜欢这种故事，总觉得说教意味太重，还反人性，所以在各地看到二十四孝图文，正常是敬而远之。不过，这里各尊石像倒是憨态可掬，于是耐下心来，一个个看完了。果然，卧冰求鲤，老莱娱亲就让我看了直摇头，埋子事亲更让我不寒而栗。人贵在顺应自然，冬天，冰封了，没有鱼吃，那是不得已的自然现象，属不可抗力，人力所不能为。这时候，老人想吃鱼，解释清楚就好，实在解释不清那也没办法，只能不理老人。老人如小孩，要哄但不能惯，不是所有的要求都要满足的，今天想吃鲤鱼就去卧冰，明天想吃人肉还自己割下一块肉？如果按照二十四孝的作风，是应该这样做的。六七十岁的老头，为了取悦父母，居然装成孩童状，简直违背自然违背人伦。当然，这些还只是可笑。为了满足父母的口粮，居然活埋孩子，这是孝顺？简直就是恐怖。如果这是孝，那不孝有三无后为大怎么解释？儒家的这套说辞，恐怕自己都说服不了自己。当然，这些故事中，有的还是不错的，像六岁的张温在外吃到好吃的，不忘带给父母尝尝，这些是值得褒扬的。总体说来，孝是应该的，但过分宣扬违背人性的孝道就反而妖魔化了。话又说回来，这些之所以能成为故事，成为典范，也是普通人做不到的，如果一般人都能够为了老人杀了小孩，这个社会恐怕也早已灭绝而没有未来。
停车场旁边是集贤禅寺。现在中国正处于盛世，农村里有寺庙不稀奇。不过，寺庙名字叫集贤的没听过，儒家的学院或者皇家的招贤馆之类才会用这名字，佛家说普贤寺还差不多。由此可见，这个寺庙当年肯定是村民集资修建，于是当地一个有文化的儒生而不是僧人起了这个名字。寺庙在农村中算是规制齐全的了，有山门殿、天王殿、大雄宝殿，还有十八罗汉、四大天王、哼哈二将等一应俱全。只是，我们却没看到和尚，寺庙是由旁边户个村民照看着，我们去时那户人家正忙着打麻将，根本没空搭理我们，任由我们自行观瞻。其实这才对，礼佛在心，静静的看着佛像，让佛法在心中流淌，让善念从心底滋生，这才是对佛最好的礼拜。如果一个无恶不作的人，通过香火就能够得到佛祖保佑，那佛祖也未免善恶不明唯利是图了。
寺庙旁边有一个英烈祠，门口还有一个武将的雕像，我以为是岳飞，岳武穆在兴化抗金的故事流传不少，像著名的乌巾荡传说。走近一看，这里居然是张巡，这位在安史之乱中死守睢阳城，被文天祥称为张睢阳齿的英雄。雕像底座一排铭文，就是张巡死守睢阳城的故事介绍，却没看到半分和兴化的缘分。不知为何，在这里突兀的纪念了这位英雄，总不至于是一个姓张的善人出资修建，以纪念自己祖上英豪？我猜肯定是有故事的，只不过我孤陋寡闻罢了。当然，无所谓了，只要张巡确实值得铭记，纪念他就是应该的。英烈祠，当然也是为张巡而建，但祠中并没有英雄的灵位，反而有一株古树，树上挂一个“神树爷爷”的招牌，树前还有香炉，供人烧香膜拜，不消说，肯定是当地村民的杰作了。村民的质朴，在这一声“神树爷爷”中体现无遗。英烈祠中还有不少旗帜锣鼓之类，看了介绍，原来是村民庙会时使用，这里的庙会叫“都天庙会”，在周边很有名气，居然还成了兴化的非遗项目。质朴的村民以庙会的方式，纪念张巡这样一位忠烈为国的英雄，足以让英雄安息了。当英雄成了民俗，浩然正气必定潜移默化的流传在了国人心中，这就是最好的文化传承。
将军雕像前是一片水面，叫七仙女湖。好嘛，原来当年七仙女就是在这洗澡被董永娶走的，难怪东台西溪那是董永住处，离这真不远，也就几十公里。当然，这肯定是我信口胡诌了，反正董永和七仙女本来也只是民间故事，添点油加点醋本也无妨。水面是有点像数字“7”，或许因此叫七仙女湖？水面有一座拱桥，我们站到拱桥上，回望雕像和禅寺，都那么的庄严肃穆，心中不觉升起了敬意。雕像本不算高，但从桥上看去，却比庙宇还高，张巡的形象一下就伟岸了起来。将军那冷峻的神色，严肃的表情，似乎正在研究如何争取让睢阳城守得再久一些。想当年，张巡将军孤军孤城力抗强敌，战败是迟早的事，当时不知道他对大唐有没有怨言，但他还是毅然选择了知其不可而为之，选择了忠君报国，选择了舍生取义，没有找任何理由逃脱。这就是中国人的大义大勇，这种义勇永远激励着中华民族，所以后来当日寇肆虐时，中国出现了多少与阵地城池共存亡的将军，像滕县的王铭章等等。近代中国人硬生生用血肉、用生命筑起了抗击钢铁洪流的不屈长城，洗刷了民族的百年耻辱。这是后来人祭奠张巡将军的最好方式。浩气长存，英雄不休，民族永生。
与这个湖面隔着公路的是一个公园，叫七仙湖公园，这里也有一片水面，我猜想两片水面原先应该是连为一体的。公园不大，有个小亭，叫称心亭，亭中央有个秋千，秋千用称勾住，坐在秋千上就相当于坐在戥盘上。巨大的秤杆和秤砣，应该足以承受一个人的重量，不过可能是为了安全，称被锁住了，只是象征。亭子门口还有一副对联，是“下称平民百姓，上衡公子王孙”。我没觉得对联有多好，但称心亭这个名字，却让我深觉其妙。一个人，先要把心称一称，知道自己的心是几斤几两，价值几何，然后才会知道什么会让自己称心满意。也就是说，人要自知，而后才有快乐，否则欲望无穷，永远无法称心。走过亭子，是湖心的一个小岛，没有经过修葺，倒也呈现出一派生机盎然的野趣。在水底，我们看到了荷叶的根，想必等到六七月份，这里必是荷叶团团，莲花田田，只不知有没有采莲少女，乘着小船，唱着《西洲曲》，穿梭其间？或者能遇到阿朱阿碧，带我到不知位于何处的慕容山庄，邂逅一段美丽而又荡气回肠的英雄故事？
村民很热情，看到我们不是本村人，告诉我们，他们这还有一座西寺，值得一去。我们按照村民指点的道路来到西寺。本来我还觉得，一个村里能出现两座不小的寺庙，挺奇怪的。看到西寺明白了，这里其实不是寺庙，而是道观，供奉的都是道教神祇。西寺就两间，但是文物保护单位，也就是说，这两间房屋应该都是古建筑，当然经过了翻新。看到梁上的木雕和墙上的砖画，我突然间有了如在徽州古建筑中的感觉。中间正屋牌匾是“凌霄宝殿”，走进一看，好家伙，我们能想到的神祇几乎齐聚一堂，中间是玉皇大帝和王母娘娘，他们旁边庄严坐着吕祖和东岳大帝，侍立的是哪吒、龙女、善财童子、夜叉等，两侧站立的有太上老君、雷公电母、风雨之神等等，反正民间能想到的几乎都立了像，也不嫌挤。这是玉帝在上朝？还有，吕祖中间坐着，太上老君反而到了边上侧立，似乎暗示太上老君这个老倌有点脱离群众，威望还不如自己的弟子吕洞宾了。真正道教中，太上老君的地位是很高的，可老百姓不管，喜欢谁就让谁居中。旁边侧殿正中赫然是关羽，两侧是捧印的关平和拿刀的周仓，再边上是财神。看到这个西寺，活脱脱就是民意的反映，中国老百姓对道教粗浅的了解，加上自己朴素真挚的情感，弄了这么个不登大雅之堂的祭殿。我在暗想，如果真有太上老君，他应该好好反省，别以为自己总是高高在上，说不定在百姓心中的地位和人气，还不如更接地气顺民心的徒弟呢。太上老君如此，我们的官员们呢？恐怕也要深思自己在百姓中真实的地位。
游走蒋庄，兴致盎然，我们几乎都忘了蒋庄的特产——番茄了。好在，村民没忘，停车场边的石墩都做成了番茄模样，红肚子绿帽子很是可爱。于是，我们特意去了番茄大棚基地。也许因为不是上市季节，大棚居然无人看守，一个个绿番茄结在棚中，小巧可爱。等到番茄上市季节，肯定是枝绿果红，又一番丰收景象。基地的路边地上，种的都是蔬菜，让我们这些困在城市钢筋水泥中的人，直叹农村土地到处是宝，随便种种就是绿色菜蔬，肯定比我们在农贸市场上买到的要新鲜好吃。看到这些果蔬，虽然还未成熟，我已经感觉到了农民的幸福和喜悦。
浮生半日，兴之所至，皆为风景。
