司文郎（散文）

《司文郎》是《聊斋志异》中的一篇，是一个书生遇到一个狂生，以及司文郎和瞽僧的故事。书生颇有才学，在赶考时候遇到狂生，司文郎是阴间才鬼，他看得出书生才学要高于狂生，但考试结果却出人意料：书生落选而狂生入选了。这时候，瞽僧出场了，他有一个奇异的本领，文章在他面前烧掉，他用鼻子一闻就知道好坏。谐趣的场景出现了：书生的文章，瞽僧认为可以入选；狂生想试试他，烧了古文大家的作品，他闻了立即感到沁人心脾；于是狂生烧了自己的作品，他闻了便要放臭屁；狂生和他发生了争执，瞽僧说可以闻出录取他的宗师的文章，果然在诸多文章中，瞽僧真的闻出了他的宗师，一丘之貉。于是，司文郎对书生感慨命运的不公。当然，文章又附会出，富贵乃前世因果，其实这只是愚人的自我安慰之语，也是古人解释不公的常用套路。

　　世间的不公一直存在。以体育比赛为例，像跑、跳等田径项目，可以有准确的成绩，胜败自有依据，不存在不公。但是跳水、体操等打分项目，每次比赛总有质疑的声音传出。科举当然也是，文章的好坏没有绝对的标准，谁第一谁第二充满了偶然因素，这就是不公。即使没有利益纠葛，比赛也不可能百分百公平。首先，与主考官的个人喜好有关。如果主考官喜好质朴的古文，言之有物的古文就会得到高分；如果主考官喜欢华丽的骈文，华而不实的骈文就会得到高分。还有，与主考官的阅卷状态有关。如果主考官时间充裕，会细细阅卷，但如果时间不够，只能草草浏览，可能就会错过好文章。《儒林外史》中讲了一个故事，周进中举后被外放为考官，他因为受够了科举的苦，所以同情学子，也想真心录用一些贤才。考试过程中，考生魏好古提前交卷，周进看了后，觉得文章不咋的，立即扔掉了。后来在监考过程中，周进闲极无聊，就又重新拾起试卷，权当消遣时间。在重新阅读的过程中，发现文章细看下还真不错，便录用了。魏好古是幸运的，也由此可见每次考试不知埋没了多少人才，这种不公平本就是无可奈何的存在。

　　瞽僧的感慨是，我可以讨论文章，但讨论不了命运。一个命途多舛的人，即使文章再好，也没能考上，反之，也许有文章不怎样的人反而考上了，这就是故事中的情节。瞽僧只能将之归之于命运。其实，任何时候，谋事在人成事在天，虽说皇天不负有心人，但也有时候你付出努力但没有得到回报。比如，你十年寒窗但就是没能出人头地；比如，你真心追求一个美女但她就是喜欢上了别人；比如，你明明德才兼备但就是提拔不到你……这种种情况太多了。故事采纳了佛教的解释，你今世得到的不公是由于你前世的造孽，所以，瞽僧、司文郎都无法改变既成事实。前世是否造孽我不知道，对怪力乱神存而不论的孔子，其实也是相信天命的，如果不是我的错，但确实我努力了而没有得到好结果，那也是正常情况，认命而已。

　　司文郎相对积极点，他强调不要责怪别人，还要从自己身上找原因。没有中举还是因为自己文章不够好的缘故，如果自己的文章能够达到韩柳那样的水平，能够远远超过其他考生，又何忧不中？这也是振聋发聩的观点。面对失败，我们经常所说“我已经尽力了”，然后感觉就不是自己的责任了，“此天亡我也，非战之罪也”，最为典型的就是项羽。其实，我们真的尽力了吗？虽然主考官有个人偏好，但这是相对而言的，如果文章确实高人一等，还是会像金子一样闪闪发光的。在中国，一般的选拔，无论是评先评优还是提拔任用，如果两个候选人差不多，确实会有一些场外因素或者运气成分，但两人如果相差很大，基本还是公平的，没有谁敢冒天下大不韪，否则很可能会被动的交代问题。与其把精力放在质疑外在的不公平，还不如把精力用在提升自己的能力上。中国自古以来也有不少这样的佳话，最为典型的就是王勃的《滕王阁序》，本来是主人想显摆文字，其他文人都很知趣的不敢写作，这愣头青却地写了这篇文章。他的行为越俎代庖很讨人厌，但文章确实光焰万丈，主人也口服心服。

　　《司文郎》的故事，说到底还是一句成事在天谋事在人，也就是心态。对自己而言，努力提高自己就行，其他的一切都无需计较。